寄稿３ 台湾ホラー映画における母性のアブジェクシオン ──ジェンダー平等へのバックラッシュ

3.2 『紅い服の少女 第二章 真実』と3人の母親たち

本節では『紅い服の少女 第二章 真実』を分析対象としているが、『紅い服の少女 第一章 神隠し』（程偉豪監督、2015年）の続編であるため、まず第一章、続いて第二章の物語をジェンダーの描き方に着目しながら概観する。

まず『紅い服の少女 第一章 神隠し』を見ていく。祖母と二人暮らしの何志偉は、交際5年の沈怡君との結婚を夢見ている。何志偉が沈怡君に求婚したところ、沈怡君は怒り出し子どもを持つことを頑なに拒んだ。そんな折、山でのハイキング中に失踪した友人に続き、何志偉の祖母も失踪してしまう。心配する何志偉に送られてきたカメラには、ハイキングを楽しむ老人たちの後ろを歩く「紅い服の少女」の姿が映されていた。やがて、何志偉までもが消息を絶つ。沈怡君は、魔神仔の仕業ではないかと疑い始める。沈怡君は何志偉を奪還するために救助隊とともに山に入り、魔神仔たちと死闘を繰り広げる。お腹が膨らみ多量に出血する沈怡君を、子どもの姿をした魔神仔は「ママ、どうして私を捨てたの？どうして私を堕ろしたの？」と責めた。沈怡君は、「ごめんなさい」と謝りながら魔神仔を抱きしめるのだった。

続いて、2年後に公開された続編『紅い服の少女 第二章 真実』を3人の母を中心に見ていく。まず一人目の母は、社会局DVセンターで働く若きシングルマザーの李淑芬だ。李淑芬は、児童虐待疑いの通報を受け、二人目の母・林美華の家を訪れる。林美華は護符の文字を体に記し不気味さを漂わせ、子どもはいないと言うが、李淑芬が隙をついて家に入ると、全身に護符の文字が記され下着のみ着けた少女・林詠晴が、部屋の奥に閉じ込められていた。李淑芬は林詠晴を保護する。李淑芬が家に帰ると、高校生の娘・雅婷の妊娠が発覚、李淑芬は雅婷に中絶を強いようと病院に連れていく。「妊娠で人生を狂わせてほしくない」と娘の人生を勝手に決めてしまう母に、雅婷は「私があなたの人生を狂わせたからね」と言い返す。その後、雅婷は学校から帰宅せず行方不明となる。学校の監視カメラには、紅い服の少女に連れ去られる雅婷の姿が映っていた。李淑芬は娘の恋人・林俊凱を尋ねる。林俊凱は、廟を守る家に生まれ、道教の神・虎爺が憑依するシャーマンで、祖父と二人で住んでいた。李淑芬は、虎爺となった林俊凱、救助隊らと、娘を探しに山に入り、廃墟となった病院を見つけた。中に入ると、娘の携帯だけが見つかった。李淑芬は、なんとか娘を見つける手掛かりが欲しく、三人目の母・沈怡君（第一章登場）が同じように失踪した経験を持つことを知り、沈怡君を訪ねる。何志偉を失った沈怡君はボロボロの姿で、自分が死産した悪夢を見ていた。一方、李淑芬は、かつて望まない妊娠を経験し、無理やり中絶される幻想を見る。その幻想は娘の中絶シーンへと重なる。そこで初めて李淑芬は娘を抱きしめ、謝り、二人は救われた。二人目の母・林美華に話を戻そう。補導された詠晴は林美華の次女で、実は同じ名の長女がいた。長女の詠晴は遊園地の事故で亡くなっていた。諦められなかった母の林美華が死者を蘇らせる儀式を行った結果、長女の詠晴は魔神仔として蘇ったのだった。後に生まれた次女に母は同じく詠晴と名付ける。魔神仔となった長女詠晴は母を探して神隠しを続けていたのだった。次女詠晴が、姉の詠晴に、母親が愛している証として同じ名をつけたことを伝えると、長女の魂はようやく鎮まる。虎爺の林俊凱は、李淑芬と雅婷をヒーローのように救い出し、ラストシーンでは、雅婷が林俊凱の子を出産し、次世代が誕生して終わる。

このように、『紅い服の少女』第一章と第二章に登場する3人の母親たちはいずれも子を失ったり失いそうになる経験をしていた。一人目の母・李淑芬は若き頃望まぬ妊娠をしたため、娘が同じ道を辿ることから中絶により回避しようとしたが、支配しようとする母を娘は拒絶する。だが最終的に母は娘に謝り、娘は母を受け容れ、和解する。二人目の母・林美華もまた娘を失ったことを受け容れられず、娘の生死をもコントロールしようとした。母は、長女とも次女とも分離できずにいた。だが母が長女の死の現実を受け容れることで、次女も母から分離し自らの言葉で、魔神仔となった長女に、自分に同じ名前を付けたことが母の変わらぬ愛の証拠だと伝えた。それを訊いた長女の魂はようやく鎮まった。三人目の母・沈怡君はかつての堕胎の記憶故に、出産、結婚への恐怖と罪悪感から逃れられないでいた。第一章での人気DJの麗しい姿から、第二章では、恋人も失い堕胎した子に責められ、魔神仔に憑りつかれた沈怡君は、眉もほぼなくなり幽霊のような姿に変わり果てる。

これら3人の母親の子の父はいずれも登場せず、不在である。李淑芬の娘・雅婷の子の父となる林俊凱だけが、唯一父親として存在することになる。

大日向雅美は、「母性愛の崇高な面だけを賛美する風潮を指して「母性愛神話」」^*29と呼び、「子育ては産みの母親にこそ最も適性が備わっているものだと主張し、その母の愛情を絶対的で崇高なものであると賛美してきたこれまでの母親観は、母親たちの実態とかけ離れた幻想に過ぎない」^*30と断言し、「幻想をあたかも真実であるかのように思わせる母性愛神話は、人々の生活をさまざまにゆがめている」^*31と指摘している。「紅い服の少女」の母親たちは、「子育ては産みの母親にこそ最も適性が備わって」おり、母親とはわが子を守り、慈愛を持って子の命と成長を守り、そのためには献身、自己犠牲は当然だという歪んだ母性愛神話の中に飼い殺しにされている。わが子の命を守れなかったこと、健やかな成長を見守ることができなかったことが、母親の罪として描かれ、祟られ続けた。

ジュリア・クリステヴァは「原初的な母への恐怖が基本的にはその生殖力への恐怖であることは明白である」^*32と指摘し、禁忌しつつも魅惑される両義性をはらむおぞましいもの、あるいはそれらを棄却することをアブジェクシオンと名付けている。陳怡蓁は、劇中における子宮、血液、排泄物と「母性のアブジェクシオン」との呼応についての分析が、ジェンダー関係を読み解くことにつながると考察した^*33。栖来ひかりは「母子の絆や堕胎への罪悪感など過去（そして現在も）女性が一方的に背負わされ続けてきた重荷が映画全編において強調されることは、率直にいえば無責任な表現であると言わざるを得ない」^*34と指摘している。

本作の3人の母親の描き方に共通しているのは、子を失ったり、娘を支配しようとしたり、娘の死を受けいれられず、母子分離できていないような、歪んだ母性愛神話に合致しない母親たちを、まるで罪人であるかのように、魔神仔のおぞましさを以て糾弾し、苦しめ続ける点だ。一方、子との和解、あるいは鎮魂は、母の愛によってのみ成し遂げられる設定になっており、歪んだ母性愛神話を再生産し続けている。

本作で唯一の父親である林俊凱は、李淑芬と雅婷をヒーローのように救い出す。そして、雅婷が林俊凱の子を出産する場面でほのぼのと終わる。廟を代々管理し、虎爺に憑依する能力の持った林家の血が、さらに次世代に繋げられ終わることが、平和なハッピーエンドとして描かれているのである。

拙論「台湾LGBTQ映画における子どもをめぐるポリティクス」で、筆者は、2010年代に公開された台湾LGBTQ映画のハッピーエンドとしての落としどころが、子の誕生になっていることへの疑問を提し、次世代の誕生が、伝宗接代（男系による家の継承）という漢人の価値観に基づく婚姻と生殖の関係を以て同性婚の法制化に反対するバックラッシュへの応答だと読解した。ホラー映画『紅い服の少女』もまた、歪んだ母性愛神話という一方的で保守的な価値観が、生殖への畏怖と不完全な育児への非難という母性の両義的なアブジェクシオンとしてホラー映画化され、次世代の誕生という古典的なハッピーエンドと、魔神仔と虎爺という民間信仰にルーツを持つ新たな台湾文化表象でコーティングされ、発信されたといえる。

3.2 『呪詛』と母親失格

今度は、『呪詛』の物語を見ていこう。本作は、POV方式で撮られており、李若男が自分と娘が呪われた経緯と過去を告白し、娘への呪いを解くために視聴者に協力を求める場面から始まる。6年前、李若男は恋人とその従弟と怪奇スポットを巡るYouTuberとして、大黒仏母という邪神を崇拝する宗教施設に潜入した。その施設は恋人の親戚によるもので、身内のみ立入が認められる。なんと李若男も恋人の子を妊娠していたため立入が許され、その場でお腹の子は陳楽瞳と命名され、大黒仏母に名を捧げることになった。その後、恋人と従弟は禁忌を破り地下道に入り中を撮影し、変死する。李若男は精神的異常を来たし養育権を剥奪され、娘は里親・謝啓明に預けられ、名を改め朵朵として育てられる。李若男は快復後、娘を取り戻し、大黒仏母に捧げた名前・陳楽瞳として育てようとしたためか、身辺で超常現象が幾度となく巻き起こり、朵朵の身体も異常をきたす。里親だった謝啓明は、朵朵の変わり果てた姿に若男を疑い、朵朵に、「ママのこと、変だと思わない？」と尋ねるのだが、朵朵は「でも私のママだよ」と答えるのだった。娘の呪いを解くために、里親だった謝啓明と再び宗教施設に向かうと、道士は祈ると同時に娘に一週間の絶食を言い渡す。若男は娘が飢えに苦しむ姿を見ることを堪え切れずパイナップルの缶詰を一切れ、娘に与えてしまう。その結果、道士夫妻も変死を遂げた。謝啓明は、李若男の恋人が宗教施設内を撮った映像データを修復するとともに、手印の意味や経文の意味を調査し、若男に説明するための動画を自撮りする中で、かつて朵朵の実母である若男に嫉妬したこと、医学的に自分の子どもが作れないこと、パパと呼ばれて嬉しかったことを告白し、直後、変死する。朵朵の体調は悪化の一途を辿った。若男は全身に経文を書き、娘を守る唯一の方法だと信じ、宗教施設の地下道に入り、自らの命を大黒仏母に捧げた。

動画を見た者が次々に変死する『呪詛』の呪いは、はまるでビデオを見て変死を遂げる『リング』を連想させる。本作に登場する男性を見ていくと、動画を撮った元恋人もその従弟も、動画を見た生殖能力のない里親の謝啓明も変死する。また、大黒仏母を祀る宗教施設では、夜な夜な儀式を行っている白のブリーフのみを着け虚ろな目をして立たされた男たちの姿が映し出された。情けない男たちは、台湾映画ではよく見られる光景で、侯孝賢映画以降の伝統だと言えるかもしれない。

一方、母親である李若男は、里親である謝啓明に嫉妬される実母であるが、出産するも、精神に異常を来たし養育権を取り上げられる母親失格の人物として描かれ、娘にも「怪物のことが怖かったから、私を捨てたの？」と責められる。母親として娘を育てられない期間があったことへの罪悪感から、なんとか母親たらんとし、娘を守ろうとするが、娘が快復することはなかった。『呪詛』の若男は、朵朵の「でも私のママだよ」と実母・産みの母親であることが強調されつつも、産みの母ならば子育ての適性が備わっていて当然とされる歪んだ母性愛神話下で、育児放棄をした挙句、娘の健康を守れない母として、何度も母親失格の烙印を押され、それ故の罪悪感を背負わされ続ける。最後は、娘を守るために自らの命を大黒仏母に捧げた。

このように『呪詛』もまた、歪んだ母性愛神話の中で、「でも私のママだよ」という崇高なる生母として生き残り畏怖されると同時に、「私を捨てた」母親失格の罪を、アブジェクシオンとしてホラー映画化し、母親を呪縛し続ける。

4．おわりに──同性婚法制化へのバックラッシュとしての母性ホラー映画

本論では、『紅い服の少女 第二章 真実』、『呪詛』を中心に、台湾ホラー映画におけるジェンダー、とりわけ母親の描き方に着目しながら分析してきた。

先述したように台湾では、学校教育など公共機関では、四半世紀前からジェンダー平等教育が進められ、2019年にはアジアで初めて同性婚が法制化された。にもかかわらず、台湾ホラー映画はなぜこれほどまでに歪んだ母性愛神話に祟られる母性のアブジェクシオンを描くのか。

先述したように、台湾では2004年にジェンダー平等教育法が法制化された。だが洪郁如が、台湾のジェンダー法研究の第一人者である陳昭如との対談で、「ジェンダー平等教育白書2.0」（教育部、2022年）について、「家庭教育と社会教育に対し、無力感を覚えているような印象を受けた」^*35と語っているように、ジェンダー平等には様々な軋轢がある。2010年以降になると、学校で、宗教組織がLGBTを含むジェンダー平等教育に反対するため、保護者の身分を利用して保守的なジェンダー観を宣伝したという^*36。「家族の価値と次世代の幸せを尊重する愛家団体」をモットーとするキリスト教系の下一代幸福連盟や、新興宗教の一貫道、統一教会を含む十以上の宗教団体から成る台湾宗教団体愛護家庭大連盟などの反同性愛団体により、新聞、テレビや街頭看板などで、同性婚法制化に反対する大量の広告が流された^*37。それらの広告内容は、同性愛とエイズ、死を結び付けるものや、次世代が誕生せず一家が途絶える親不孝の恐怖などを煽るものもあった。結果的に、同性婚法制化前年の2018年に公民投票が行われ、民法の婚姻章において同性カップルによる婚姻関係を保障する案が否決され、同性婚法制化に否定的な投票結果となる。こうした同性婚法制化へのバックラッシュは、同性婚に反対するのみならず、保守的な家族像も社会に発信し続けることになる。

『紅い服の少女 第二章 真実』および『呪詛』には、かつてのジェンダーに対して前衛だった台湾映画の姿はない。台湾のジェンダー平等に反対する団体には、宗教団体を母体とするものが多くみられる。『紅い服の少女』では虎爺のような民間信仰、『呪詛』では謎の大黒仏母を本尊とする宗教が物語に織り込まれている。さらに物語は公共空間ではなく、基本的に家庭内で展開する。このように宗教が掛け合わされ、家族、家庭が掛け合わされた結果、台湾ホラー映画は、ジェンダー保守映画に変換されてしまったようだ。

『紅い服の少女 第二章 真実』『呪詛』は、ジェンダー平等教育法、同性婚法制化を以てジェンダー平等の道をひたすら進む台湾社会に対する恐れであり、バックラッシュだといえる。二作は、すでに台湾社会では否定されたはずの歪んだ母性愛神話に基づく母性のアブジェクシオンを、伝統的な民間信仰を内包しながらも、2010年以降に注目を浴び始めた最新の台湾文化表象である魔神仔でコーティングした作品だといえる。ジェンダー平等に対するバックラッシュが創り上げた歪んだ母性愛神話に、伝統的な民間信仰を内包した最新の台湾文化表象を掛け合わせたものこそが、2015年以降の台湾ホラー映画なのである。